"حماس" والعداء للفلسطيني المسيحي

تأتي حركة “حماس” كلّ يوم بدليل جديد على أنّها تعمل في خدمة إسرائيل. كان آخر ما أقدمت عليه “حماس”، التي هي جزء لا يتجزّأ من التنظيم العالمي لحركة الإخوان المسلمين، التعميم الصادر عن وزارة الأوقاف في غزة.

نصّ التعميم، الذي يكشف مدى عدائها للفلسطيني المسيحي، على إطلاق سلسلة فعاليات مختلفة تحت بند “الحد من التفاعل مع الكريسماس”.

بكلام أوضح، مطلوب ألا تكون في غزّة أي مظاهر تشير إلى وجود عيد الميلاد لدى الطوائف المسيحية. الأهمّ من ذلك كلّه، مطلوب من الفلسطينيين المسلمين الذين يشكلون أكثرية ساحقة في القطاع تجاهل هذا العيد المسيحي الذي لديه تقاليد خاصة به من بينها إقامة شجرة الميلاد وتزيينها.

لم يعد مهمّا ما فعلته “حماس” بعد ذلك. فبعد موجة الانتقادات العارمة التي واجهت قرارها المعادي للفلسطينيين المسيحيين، المغلوب على أمرهم، أصدرت وزارة الأوقاف الحمساوية بياناً توضيحياً أكدت فيه أنها “تتمسك بوحدة الفلسطينيين، معتبرة المسيحيين شركاء في النضال والقضية”.

ليس ما يمنع “حماس” من تحقيق طموحاتها التي تتجاوز غزّة في ظلّ العجز عن مواجهتها من جهة والتواطؤ الإسرائيلي مع كلّ ما تقوم به من جهة أخرى

ما حصل قد حصل. هناك رسالة أرادت “حماس” توجيهها لا أكثر. فحوى الرسالة التي نجحت في توجيهها أن على الفلسطيني المسلم أن يكون متزمتا وألّا يشارك الفلسطيني المسيحي، وهو مواطن من الدرجة الثانية أو الثالثة، أعياده.

ما لا تدركه “حماس” أنّ الفلسطينيين المسيحيين لا يحتاجون إلى شهادة في الوطنية لا منها ولا من غيرها. كشف ما فعلته أنّها تتصرّف على نسق ما كان يتصرّف النظام السوري في لبنان. كان النظام السوري يصنّف اللبنانيين بين وطني وخائن بهدف إرهاب المواطن العادي. سمعت شخصيا في أحيان كثيرة مسؤولين سوريين يتحدثون على طريقة “صحيح أنّه مسيحي، لكنه وطني”. كيف يحقّ لنظام أقلّوي سوري لا يزال يعتاش إلى الآن من الاحتلال الإسرائيلي للجولان، في العام 1967، إعطاء شهادات في الوطنيّة في لبنان وفي غير لبنان. كان يفعل ذلك لتغطية حقيقته التي لا علاقة لها بالوطنية من قريب أو بعيد. كان يفعل ذلك لتغطية حقيقته التي لا علاقة لها بالوطنية من قريب أو بعيد. كان يغطّي عمليا عداءه الأوّل، وهو عداء للسنّة اللبنانيين الذين عمل على شرذمتهم على غرار شرذمته لأهل السنّة في سوريا. ظهر ذلك من خلال ما فعله لدى تغطية اغتيال رفيق الحريري في العام 2005 وقبل ذلك اغتيال المفتي حسن خالد وآخرين. إلى جانب ذلك، اغتال النظام الأقلّوي السوري سياسيا شخصيات مثل صائب سلام وتقيّ الدين الصلح وغيرهما!

يكشف الموقف العدائي لـ”حماس” من عيد الميلاد (الكريسماس)، أي ميلاد المسيح، حقيقة مثل هذه الحركات المتطرّفة التي تدّعي مقاومة الاحتلال الإسرائيلي، على غرار ادعاء النظام السوري أنّه في قلب “محور المقاومة والممانعة” الذي تقوده “الجمهورية الإسلاميّة” في إيران التي تربطها تاريخيا علاقات أكثر من وثيقة بحركة مثل “حماس”. نذرت “حماس” نفسها لسدّ كلّ الأبواب أمام السلام، علما أن اليمين الإسرائيلي تكفل سلفا بالباقي بعدما التقت معه في منتصف الطريق وساهمت في صعوده عبر عملياتها الانتحارية.

ما سعت إليه “حماس” منذ يوم ولادتها، وما زالت تسعى إليه إلى يومنا هذا، يتمثّل في تغيير طبيعة المجتمع الفلسطيني حيث لم يكن مطروحا في يوم من الأيّام من هو مسيحي ومن هو مسلم. الأولويّة لدى الحركة هي لتغيير وجه فلسطين ووجه الفلسطيني تحديدا. لذلك تطلق الصواريخ بين حين وآخر في اتجاه أراض إسرائيلية وذلك دعما للشعار الذي أطلقه أرييل شارون في يوم من الأيّام عن “غياب الطرف الفلسطيني الذي يمكن التفاوض معه”. إن نظرة إلى تاريخ “حماس”، منذ لحظة إعلان ولادتها في ثمانينات القرن الماضي من أجل وضع العصي في طريق البرنامج الوطني الفلسطيني، تعطي فكرة عن الهدف الحقيقي للحركة. الهدف واضح كلّ الوضوح. على العالم النظر إلى الفلسطيني من خلال ذلك المقنع الذي يحمل السلاح أو المتأهّب لإطلاق صاروخ.

لعلّ الفرصة الأهمّ التي فوتتها “حماس” على  الشعب الفلسطيني كانت في آب – أغسطس من العام 2005 عندما انسحبت إسرائيل من كلّ قطاع غزّة. بدل أن تساعد “حماس” في إقامة نواة لدولة فلسطينية مسالمة بعد انسحاب الاحتلال، سارعت إلى اعتبار غزّة أرضا “محرّرة” يجب الانطلاق منها لتحرير كلّ فلسطين. الأكيد أن السلطة الوطنية لم تكن في تلك المرحلة في مستوى الحدث. لم تدر ما الذي عليها عمله بعد الانسحاب الإسرائيلي. هذا الأمر سهّل على “حماس” مهمّتها إلى حد كبير وصولا إلى تنفيذ انقلابها منتصف العام 2007. لم يكن من هدف لهذا الانقلاب سوى الوصول إلى الوضع الراهن. هناك إمارة إسلاميّة في غزّة على طريقة طالبان. ليس العداء لـ”الكريسماس” سوى رمز من رموز هذه الإمارة في ظلّ حصار إسرائيلي ورغبة لـ”حماس” في استمرار هذا الحصار.

هناك رسالة أرادت “حماس” توجيهها لا أكثر. فحوى الرسالة التي نجحت في توجيهها أن على الفلسطيني المسلم أن يكون متزمتا وألّا يشارك الفلسطيني المسيحي

كان في الإمكان تحويل غزّة إلى منطقة مزدهرة. كان في الإمكان مواجهة الحجة غير المنطقية الإسرائيلية عن غياب المحاور الفلسطيني، لكنّها أصرّت على استكمال مشروعها القائم على تغيير طبيعة المجتمع الفلسطيني. أصرّت عمليا على تقديم كلّ الخدمات المطلوبة إسرائيليا في ظل قيادة فلسطينية تجاوزها الزمن وتجاوزتها الأحداث بعدما شاخت إلى حد كبير. لم يعد في الإمكان حاليا سوى الاعتراف بالواقع المتمثّل في أنّ “حماس”  ظهرت أخيرا، من خلال عدائها للفلسطينيين المسيحيين، على حقيقتها. كلّ ما تريده هو بقاء إمارتها الطالبانية في غزّة إلى ما لا نهاية.. على أمل أن تعمّ التجربة الضفّة الغربية يوما.

ليس ما يمنع “حماس” من تحقيق طموحاتها التي تتجاوز غزّة في ظلّ العجز عن مواجهتها من جهة والتواطؤ الإسرائيلي مع كلّ ما تقوم به من جهة أخرى. الأكيد أنّ الشعب الفلسطيني لن يستسلم. سيظل هناك من يعمل على المحافظة على الهويّة الفلسطينية الجامعة. المؤسف أن المعركة مع “حماس” ستكون طويلة وتحتاج إلى قيادة مختلفة. متى توجد مثل هذه القيادة؟ لا جواب في الوقت الحاضر. كلّ ما يمكن قوله إن أهل غزّة في سجن كبير من دون سقف وهذا ما يدركه معظم الفلسطينيين المقيمين في الضفّة الغربية الذين عليهم خوض معركة كبيرة على جبهات عدّة. في مقدّم هذه الجبهات ومن أهمّها، جبهة السلطة الوطنيّة التي تراهن على وهم إدارة جو بايدن وهي تعرف أنّها لا تملك سوى لعب ورقة التنسيق الأمني مع إسرائيل. أمّا الجبهة الثانية التي لا تقلّ أهميّة فهي جبهة منع “حماس” من نقل كلّ تخلّفها إلى الضفّة فتهجّر ما بقي من مسيحيين فيها!